Индия
представлена всеми основными религиями мира: индуизмом, исламом, христианством,
буддизмом, иудаизмом, зороастризмом. Есть в Индии и "свои" религии,
каковыми являются джайнизм и сикхизм. Все это характеризует довольно сложное
идейное и социально-структурное устройство индийского общества. Наиболее
распространен в стране индуизм, который исповедует 82,4% населения. За
ним идет ислам - 11,7%, христианство - 2,3%, сикхизм - 2,0%, буддизм -
0,8%, джайнизм - 0,4%, остальные религии - 0,4% (сюда входят примерно
72 тыс. зороастрийцев, около 6 тыс. иудеев, около 26 тыс. представителей
аборигенных племен, исповедующих различные языческие верования).
Индуизм принадлежит к наиболее древним религиям мира. Он прошел несколько
этапов развития, зародившись первоначально как религия вед, или ведизм.
Ведизм, который можно рассматривать как самостоятельную религиозно-философскую
систему, возник в первом тысячелетии до н. э. Он является древнейшей религиозно-философской
системой Индии, оказавшей заметное влияние на последующие религиозные
направления. Для ведизма характерен политеизм (многобожие) и антропоморфизм,
т. е. наделение богов и явлений природы свойствами человека, как позитивными,
так и негативными. Все ведийские боги подразделялись на три класса: боги
неба (бог солнца Сурья, бог утренней зари Ушас, бог миропорядка Варуна),
боги земли (бог огня Агни, бог пьянящего напитка Сома) и боги воздушного
пространства (бог-громовержец Индра, бог ветра Ваю, бог грозы Рудра).
Ведизм получил письменное закрепление в четырех сборниках (самхитах) гимнов,
молитв, жертвенных формул и заклинаний, получивших название Веды: "Ригведа"
(собрание гимнов мифологического и космологического содержания), "Самаведа"
(сборник песнопений, повторяющий тексты "Ригведы" и дополняющий
их ритуально-обрядовыми наставлениями), "Яджурведа" (описание
ритуалов и правил совершения жертвоприношений) и "Атхарваведа"
(сборник магический заклинаний и формул).Основу культа составляли жертвоприношения.
Развитие ведизма привело к заметным измене-неиям в иерархии богов. Одни
боги из главных становились второстепенными, другие, наоборот, - из второстепенных
становились главными. В по-здневедийский период наблюдалась тенденция
к выделению трех гланых богов - Брахмы, Вишну и Шивы, которые впоследствии
развились в единую триаду (тримурти). Кроме богов, почитались и обожествлялись
природные объекты и явления. Почитание богов было неразрывно связано с
культом жертвоприношений, обрядовость которых постоянно усложнялась, что
повлекло за собой рост количества жрецов, обслуживающих сложный ритуал
жертвования. Важность жертвоприношений особенно возросла в эпоху брахман,
которые предписывали каждому члену общины совершать то жертвоприношение,
которое соответствовало его социальному статусу. Так, приносить в жертву
коня мог только правитель-раджа. Этот этап религиозного развития получил
в литературе название брахманизма. Он разработал религиозное обоснование
делению общества на варны (сословно-классовые группы) и учению о переселении
душ. Брахманизм требовал беспрекословного повиновения жрецам-брахманам
и царской власти, а также предписывал каждой варне неукоснительное исполнение
своей дхармы, т. е. образа жизни, вмененного богами представителям различных
варн. Безусловное соблюдение дхармы создает для индивидуума благоприятную
карму (воздаяние за соделанное), ведет к новому лучшему перерождению и,
в конечном итоге, к слиянию с высшим абсолютом - богом-творцом Брахмой,
поскольку все сущее лишь его частицы. Нарушение требований дхармы приводит
к несчастливым перерождением. Так, человек может переродиться в животное
или червяка.
